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參孫情慾的神學反省-士師記14~16章的敘述與精神分析

南台灣舊約論叢(三)
參孫情慾的神學反省-士師記14~16章的敘述與精神分析
 
目 錄
 
羅序╱5
自序╱7
本書摘要╱11
第一章  緒論╱13
第一節  研究動機與目的╱13
第二節  前人研究摘要與評價╱15
第三節  方法論介紹╱19
(一)敘述分析法╱20
(二)Freud的精神分析理論╱32
第四節 研究範圍與限制╱39
第二章  參孫情慾的敘述分析╱41
第一節  參孫對無名女子的情慾之敘述╱44
第二節  參孫、非利士人與無名女子的情慾之敘述╱57
第三節  參孫對大利拉的情慾之敘述╱76
第三章  參孫情慾的精神分析╱98
第一節 參孫情慾的力比多與能量╱100
第二節 參孫情慾中的生死本能╱105
第三節 參孫情慾下其自我、本我、超我的人格動向╱112
第四章 參孫情慾的神學反省╱22
第一節 上帝賦予人情慾的範圍界線╱124
第二節 上帝-反對性工具化╱138
第三節 上帝賦予人的生命品質╱151
第五章 結論與現代信息╱161
附錄:經文講道應用╱182
參考書目╱226
 
羅序
     金錢與情慾的誘惑,挑戰人性甚至觸及國家安危。十誡特別提及「不可姦淫」、「不可偷盜」、「不可貪」,都在提醒人性在情慾與金錢上的脆弱與需要謹慎警醒。就情慾而言,吳三桂「衝關一怒為紅顏」或俗語常說的「英雄難過美人關」,意指著國家團體中的要人常敗在情慾的失控上。這在基督教團體中,也時有所聞。甚至連牧師或大佈道家,也犯姦淫。而聖經中,參孫的故事更是一個典型的例子。參孫一而再,再而三地,不管是明媒正娶,或召妓宣洩,都呈現出他在情慾上的需求與脆弱。敗在情慾的失控,不獨讓他沒有善終,也讓他所屬的國家民族出現危機。情慾的誘惑,確實會挑戰人性甚至觸及國家安危。
     對情慾這個和我們生命有切身關連的議題,我們很感謝神,呼召了廖志偉同工加入了探討與研究的行列。他特別以Ken Stone的敘述學與性別關係的角度,輔以Freud的精神分析理論,探討了士師記十四~十六章中關於參孫情慾的問題,並從中分享他的神學反省。這研究基本上是他就讀台南神學院時所撰寫的道學碩士論文,後來再附上擔任傳道師期間根據這議題所用過的講道篇。這使得本書不但含有深入的經文分析,且也加上了傳道上的實用性。閱讀中,可以感受到廖傳道師雖在百忙中,仍極盡可能地獻上時間來做這受道與傳道的事。
     受道與傳道,乃是我們所有基督徒都要做的事。包含情慾這個議題,也並非廖傳道師一人就能完全探究與呈現神所有要給我們的啟示。因此,廖傳道師這本書,可以被看作是一本要我們對這議題來共同做思索與反省的邀請。如何能適切地領受上帝所創造給我們的情慾而不會失控?如何能正確地經營婚姻關係,而不會因情慾的放縱而危及國家安全?人如果在情慾上是如此的無力,那聖經要告訴我們,上帝在這事上對我們的拯救到底是什麼呢?對此,我們可以翻開本書,與廖傳道師一起來進行一次嚴肅的信仰反省。
台南神學院  羅光喜
主後2008年8月18日
 
自序
     感謝上帝,在祂的引導下,儘管光陰飛梭似箭,轉眼間已從去年2007年自我的母校台南神學院畢業,也經抽籤、受派到台中中會中二區屬下的平和教會牧會已有整整一年的時間。回顧這不算長的時間裡,志偉確實感受到在上帝滿滿恩典的眷顧中,牧養教會的這一年來,深深地體會到天父上帝實是無微不至地照料,與我同行,讓志偉能在牧會的同時,實踐教會內外牧養的工作外,也得以兼顧進行個人理論學術性的發展。
     因此,在去年完成論文與通過評鑑後,承蒙指導教授羅光喜牧師的厚愛,從畢業到牧會這段時間內,一再鼓勵志偉撰寫的這本論文值得出版!並叮嚀、分享著此舉非榮耀自己,而是能利益眾人,尤其是在現代處境中可針對時事、生活等層面,不論是社會中,更是在教會中成為提醒的聲音。同時,更是能在這多元、資訊發達的世代中,亦能成為傳福音的一種服事、事工,誠如「福音不變、社會在變、宣教應變」此說。遂不諱言,前前後後此本論文即印刷了達近百本的數量皆已分贈完,這當中,有牧長、神學生、長執、親友及平信徒…等等,其中,也在一次特別的機會下,委託向上教會許文宗長老代為轉贈於宋泉盛牧師,請他指導我這個後輩,甚至邀請宋牧師他能為本書問世寫序,然而殊是可惜,未能獲至宋牧師任何回應…
     對此,也在這個思考出版與否地過程裡,志偉的想法及生命皆有著不一樣的轉變!即由原本極為惶恐、躊躇的我,由一再擔心自己學術專業的涵養不夠高、不夠成熟…等,到稍稍心安接受挑戰,成為警醒面對這項服事聖工的自己。因此,在與羅牧師的幾次討論過後,除修改錯別字、不流暢地修辭…等外,決定再擴增原論文內容!即我們一致認為有必要補足論文中在現代信息部分有稍嫌欠缺的篇幅。在羅牧師的建議下,志偉決定以論文研究經段:士師記14-16章的經節,將經文應用在講道的講章上。所以,這樣的想法…也與平和教會的長執們於去年大概是11月的長執會中溝通後,大家都有共識、認同地將在今年2008年的主日事工排定季表中,在每個月的最後一個主日,排定士師記14-16章關於參孫記事為當週的主日講道。因此,感謝教會長執及兄弟姊妹的支持!在本書中增訂的附錄所編列的講章,也可說是在平和教會每一位兄姐的參與下得已近臻完善之境,謝謝您們,願上帝繼續顧守與恩待您們。
     另外,此書能出版除了感謝指導教授羅光喜牧師一路地提攜與寫序外,同時,要感謝家母蘭慈慧執事及忠明教會呂如萍姊妹兩位在論文內容中,字斟句酌地逐一校正以及也要感謝平和教會的陳淑宜姊妹在百忙之中,甘心樂意地接下此書排版校正的工作。如過去在論文所寫的謝詞中所言,這本書得以問世非憑志偉一己之力!要感謝的話也非三言兩語可說盡!又唯恐遺漏掉許多位上帝在志偉生命中安排了眾多的天使,而有遺珠之憾!因此,除上述列出名字的同工外,不再多列名字,所以,每一位曾幫助過志偉撰寫論文到出版成冊的天使們,你/妳們的關心、支援、陪伴、鼓勵及代禱等,並非付諸流水!你/妳們在志偉的生命中,尤其是關於在此書出版,佔有的角色絕對是舉足輕重地!因為大家的心意、參與,志偉都將這些化為文字寫在這本書內了!相信,日後當有人拿起這本書時,會有目共睹這共同的光榮時刻,願這榮耀一切歸給我們的上帝。謝謝你/妳們,也願上帝紀念與賜福你/妳們為了志偉,手所做的一切、口所說的一切。
     最後,期盼這本書能喚起更多的讀者、人們去重視「情慾」的問題!透過這樣的撰寫、分析開啟更多比志偉更有恩賜的同工往揭示「情慾」的方向前進,幫助世人瞭解上帝賞賜人情慾可以是一項禮物!因上帝所賞賜人的「情慾」原是讓兩性互相吸引來邁向美好生命生生不息的賜福(創1:28)。
 
平和教會 廖志偉
主後2008年8月19日
 
【部分精彩內容觀賞】
 
本書摘要
 
     本書主要的目的是要藉由「參孫情慾」的神學反省來探討上帝所賞賜人的「情慾」原是讓兩性互相吸引來邁向美好生命生生不息的賜福(創1:28)是為上帝當初的旨意。對此吾人是以士師記14~16章為確定的經段選擇,而由於情慾這個字眼並未出現在吾人所選的經段中,因此吾人將以Fewell、Gunn、Fokkelman、Alter及Ken Stone等學者的敘述分析法與Freud的精神分析的理論為研究基礎,抽絲剝繭地找出參孫情慾的緣由。 
     所以,本書的第一章緒論首先是提出吾人的研究動機與目的,並摘要出前人針對關於士師記、參孫的研究,並給予評價。同時再介紹吾人研究的方法論,並提出研究範圍與限制。然後在第二章以敘述分析法為方法論之一的理論將敘述者在士師記14~16章中所欲突顯出的「參孫情慾」佈局,分別分為:參孫對無名女子的情慾之敘述、參孫、非利士人與無名女子的情慾之敘述及參孫對大利拉的情慾之敘述三個劇幕來分析。第三章是以Freud的精神分析理論為方法論之一的理論套用於參孫情慾的敘述,找出參孫情慾的緣由,即參孫情慾背後那力比多與能量所帶來的生死本能及自我、本我、超我的人格動向。第四章吾人則是將前面的兩章中關於針對參孫情慾的敘述和精神分析整合,來提出神學反省的論述,即參孫的情慾為我們帶來上帝賦予人情慾的範圍界線、上帝-反對性工具化及上帝賦予人的生命品質的問題省思。最後,在第五章為本書的結論與現代信息,提出參孫情慾所形成的「參孫症狀」值得我們警戒、小心之,並於附錄中列出「參孫敘述」經文的講道應用。冀望在吾人這樣才疏學淺的研究下,能為教會、社會有淡薄貢獻,讓身處情慾險境之人能懸崖勒馬,學習將「眼目的情慾」轉為指向注目看基督、學習以上帝的眼光來建構屬天生命品質的宏觀視野......
 
(上述文字摘自《參孫情慾的神學反省-士師記14~16章的敘述與精神分析》p.11~12)
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