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聖經、啟示、故事

目錄
 
新年創造的啟示/11
為何尋找起初?/18
神創造天與地/24
創造的目的/31
宇宙的生態/37
耶和華聖名的秘義/46
神的形像/53
為何樂園變成亂世?/60
上帝的兩個質問/68
為何神也受苦?/75
挪亞的宗教體驗/82
亞伯拉罕的上帝/89
聖樹與聖壇的意義/96
撒拉與夏甲的上帝/102
以撒的上帝/110
雅各的上帝/116
約瑟之人生哲學/123
嬰兒的象徵意義/129
聖地的意義/137
燒不燬的荊棘./144
摩西的出埃及/151
二位青年的獻身/159
士師記的史觀/167
約伯信仰的告白/174
契約的意義/182
聖經中的人權思想/190
摩西的召命/200
舊約聖經對基督徒的重要性/209
 
(代序)宗教心靈的深化
 
     我在1988年去美國唸書以前,並不認識邱明忠牧師,也不曾見過他。第一次碰到他,是1990年夏天到康乃爾大學參加台灣人同鄉會每年的盛事 - 美東夏令會的時候。當時,邱牧師以流利的英語主持主日崇拜,內容豐富但簡潔有力,又充滿熱愛台灣鄉土的情懷,令人印象深刻。再度遇到邱牧師,是我們兩人同時於1991年接受美國長老教會南加州大會台灣人教會聯合會(TPC)的邀請,在他們的聯合靈修會中演講。邱牧師以宗教學的專業,探討基督教與台灣民間宗教信仰的會遇(encounter)問題,顯示他試圖在聖經研究、宗教學探討和台灣傳統文化之間尋求互動與對話之道,深具意義。
     邱牧師於1950年代曾在台灣南部的中洲、隆田、員林等教會牧會,之後前往美國芝加哥大學攻讀比較宗教學,師事Joseph M. Kitagawa, Mircea Eliade, Charles H. Long等大師,1960年代中期曾回台南神學院任教,於1970年獲得博士學位後前往位於紐約州的綺色佳學院(Ithaca College)教授宗教學,期間也盡力協助北美台灣人教會的發展,並經常在台灣人社團中演講。他學識淵博、待人懇切,特別是一顆熱愛台灣的心,總是在演講或著作的字裡行間展露出來。在華府擔任台灣基督教會牧師時,為了當時震驚台灣海內外、引起神人共憤的林義雄祖孫命案,他和台灣民主前輩郭雨新先生在林肯紀念館前舉辦追悼會,並以〈義人雖死,仍在伸訴〉為題講道,發出先知般的良心呼聲。
     邱牧師一生所追求的,如同他在《從樹頭公談到十字架》一書的序言裡所自述:「是要如何從宗教的教育來培養人性的尊嚴,高尚的思想,公義的社會和博愛的鄉土。」他期待:「無論台灣過去受了怎樣的欺壓與凌辱,現在的台灣人應當忘記背後,全力追求自由民主,公義博愛和合一和睦的社會」。雖然我不認為台灣人真的可以「忘記背後」,但他提醒全體台灣人應奮發向前、建設美好社會的這些話值得深思。
     得知邱牧師過世的消息,不禁感到失意、惋惜,因為他代表著二次戰後「志願流亡」海外的台灣基督徒知識份子,在漂泊失根的處境中仍盡力發聲,他對台灣鄉土的熱愛也在北美洲留下芬芳的香氣。如今人光出版社要將他生前文章結集為《宗教人的心靈》及《聖經、啟示、故事》兩書出版,令人欣慰。前者從宗教觀點談論信仰的特色,後者從舊約研究的角度探討信仰的本質,正是邱牧師一生學術探討的縮影,但願他的智慧與熱情仍然藉著文字對所有的讀者說話!
鄭仰恩
於草山嶺頭
2007/12/20
 
(台灣神學院教會歷史學教授‧學術副院長)
 
     從前,我是理科的學生。理科的書每一字都有特定的、很明顯的意義,大家都只能照字面讀。當時我讀聖經,也照字面讀,結果越讀越糊塗。那時我又相信基督徒要有信心,不可懷疑。越不可信的事,我若能信,表示我的信心越大。所以我就把聖經囫圇吞,不管懂不懂。
     後來我進入台南神學院,上邱牧師的宗教學。他說宗教語言是象徵語言,樹木不只是樹木,而是代表生命;石頭也不只是石頭,而是代表永恆。不僅基督教如此,民俗宗教也是如此。聽了他的課以後,我忽然覺得聖經的文字都長了毛,意義不像理科書上的文字那麼明顯,卻很有力量,語意也豐富,給人想像和感受的空間。曾經問邱牧師,為什麼宗教語言有力量呢?他很幽默地回答說:「很明顯的,正是因為宗教語言意義不明顯,宗教語言才會有力量。」我茅塞頓開,從此我不但是學理的,也是學文的,對聖經比以前瞭解得多,都是邱牧師教導的結果。
     受教於邱牧師並不久,他就來美國進修,神學院裏再沒有人教宗教學。因為渴望再聽邱牧師的課,日子過得緩慢。借用佛教的話, 好像過了幾世幾劫。我用佛教語言,邱牧師一定不會介意,因為他是學宗教學的。這句話也是從他那裡聽到的。
     幾年後我到美國來,在華府台灣基督長老教會做會友,那時教會尚未成形,常常搬聚會的場所。有一天,聽到邱牧師要來幫忙教會,我大喜過望。邱牧師在紐約漪色佳學院當教授,暑期間他來華府牧會,住在會友家。學校開學,他就每一週末開車六個鐘頭來華府帶領查經及禮拜,非常辛苦。我曾和華府地區的大學接洽,希望邱牧師能在這裡一邊教書一邊牧會。後來邱牧師因為家庭的關係,仍然回到漪色佳去。不久我們也找到專任牧師。
     十幾年後,我們又沒有專任牧師了。怎麼辦?趕快找邱牧師!於是邱牧師又暑期間來華府牧會,住在會友家。學校開學,他就在週末來華府帶領查經及禮拜。這段時間他也常和教會以外的同鄉接觸,深受同鄉的敬重。一直到我們聘請專任牧師,他才回到漪色佳去。
     又過了十年,有一天聽說他生病、在世的日子不長了。大家心裡很著急。有一位在教會裡服侍很久,卻還沒受洗的弟兄,他要趕快去漪色佳在邱牧師的病床邊受洗,小會派一位長老同去,見證這很不平常的洗禮。
     不久,邱牧師歸回天父那裡。我們就是再等候幾世幾劫,也不能見到他了。要等到『永恆』才能再見到他。
     邱牧師是本教會第一任牧師。離任後,不需要他的時候,他不打擾我們。需要他的時候,他就盡心盡力地幫助。他好像是教會的父親,難怪會有中有人認他為義父。
     我們對邱牧師的懷念,就是用象徵的語言也形容不出來,所以決定用象徵的行動,來表達我們對他的懷念。我們要把邱牧師的遺作出版成書,送給台灣四所屬於長老會的神學院師生、及北美洲各地長老教會,讓大家有機會看到邱牧師的學問及他做牧師的風範。
     我,是邱牧師的學生,也是他圈中的羊,也是華府台灣基督長老教會的現任書記,寫這幾句,講明出書的緣由。
 
陳錦聰
主後二○○七年四月二日

【部分精彩內容觀賞】
 
為何尋找起初?
 
上帝的創造
起初,上帝創造天地。
地是空虛混沌,淵面黑暗;上帝的靈運行在水面上。
上帝說:「要有光」,就有了光。
上帝看光是好的,就把光暗分開了。
上帝稱光為「晝」,稱暗為「夜」。有晚上,有早晨,這是頭一日。
 
(創世紀一章1~5節)
 
     聖經第一本、第一章、第一節,是「起初」。為何猶太教、基督教要尋找起初呢?其實不但是這兩個宗教的經典追尋「起初」,就是差不多世界所有的宗教都一樣地尋求「起初」。古代埃及、巴比倫、印度、中國都有他們的創造神話(The Cosmoonic Myths),沒有經典的原始宗教或原住民的民間信仰都留下口傳的創世故事(Creation Story),甚至不是宗教的現代科學最熱門的研究題目就是「宇宙起初的形成」。康乃爾大學的太空物理學家所著作的書《宇宙》Cosmos成為一時最高的暢銷書,後來以此為主題在電視連續發表的節目吸引了最多的觀眾。由此可見「尋找起初」是人類一個共同最關心的主題。這不僅是關於宇宙與世界的形成人類的起初,就是民族、國家與文化的起初也是同樣地重要。我們記得美國黑人作家赫雷(Haley)所著的書《根》Root,是敘述他尋找他的歷代祖先到亞弗利加(非洲)並被擄為奴隸以及到美國的奮鬥史,雖然經過許多的迫害與欺壓,他們仍都保持他們祖先Wanta Kinte酋長「自尊自重」的精神來渡過難關。後來這本書被編成電視連續劇而造成一時的轟動並留下難忘的影響。當我查考台灣民俗宗教所崇拜諸神明的來歷時,我也發現許多神明受崇奉的原因之一是因為他們是古代科技與文化的開創者或佼佼者,叫做「文化英雄」(Cultural Heroes),如神農氏是藥草的發現者,關聖帝君是因發明新的記帳法,且最守信義,而成為商業的保護神;黃帝的科技發明最多最廣,就成為中國文化的元祖。每一個行業都有他們的守護神,而他們的生日就成為各行業特別慶生與感恩的日子。台灣俗語說「吃果子拜樹頭」,就是飲水思源的勸言。但是聖經所說的起初是要尋找出超越地域性、行業性與功利性的開始而追朔到最究竟,普世又本體性的起初,就是上帝的創造。為什麼呢?我要提供幾個理由作為參考:
(1)尋找自我的本體與根源(Identity)
     哈佛大學的心理學家分析現代人精神問題究竟的原因在於不知道自己的根或真正的身分。不知道人從何處來,向何處走,又為何生存。每天醉生夢死,雖然忙碌,但沒有主體性,也沒有目標。因此作家赫雷寫作《根》。聖經很早以前就叫我們要尋找宇宙的創造者與自我的本體的關係。我們的父母與阿公阿媽會告訴我們,我們的出生是為了傳宗接代。那是只有一部份的解答,而不是真正全部的解答。只有創造生命的主宰才能給我們個人特別固有(Unigue)的解答,使我們知道我們的本質與特別的使命。耶和華上帝對耶利米說:「我未將你造在腹中,我已曉得你,你未出母胎,我已分別你為聖,我已派你作列國的先知。」(耶利米書一章5節)我們要尋求到最原始的起初,就是上帝的創造才能知道我們人生真實的使命與意義。
 
(2)「起初」才能告訴我們生命的構造......
 
 
(摘自《聖經、啟示、故事》p.18~20)

邱牧師的另一作品:《宗教人的心靈》(http://goo.gl/9XrEU9)
 
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