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與天使角力

 《神學、聖經、傳統,與牧職服事》
 
目錄
 
序/高萬金   9
 
編者序/陳南州   11
 
一、 Theology and the Bible for Ministry
(神學和聖經在牧職服事中的角色)
/Dr. Delwin Brown,陳南州、秦明盛譯   20
 
二、 Our Traditions and Theology for Ministry
(我們的傳統與牧職服事的神學)
/Dr. Delwin Brown,邱淑嬪譯  64
 
三、A Christian Theology for Ministry in Our Traditions
(在我們的傳統中建構牧職服事的神學)
/Dr. Delwin Brown,陳南州譯  102
 
 
作者簡介
 
德爾溫‧布朗博士(Dr. Delwin Brown)
紐約協和神學院(Union Theological seminary, N.Y.)道學碩士。
加州克萊蒙特神學院(Claremont Graduate School)哲學博士。
曾任:科羅拉多州衛理公會艾立夫神學院(Iliff School of Theology)學術副院長、教務長、教授,柏克萊太平洋神學院(Pacific School of Religion)副院長、教務長、教授。
太平洋神學院名譽教務長。
 
譯者簡介
 
陳南州牧師
東南亞神學研究院神學博士
玉山神學院基督教倫理學、宣教神學教授
 
秦明盛牧師
東南亞神學研究院博士候選人
玉山神學院新約學教授
 
邱淑嬪牧師
東南亞神學研究院博士候選人
玉山神學院新約學講師
 
 
     有人說:「工欲善其事,必先利其器。」意思是說,工匠想要把工作做好,一定要先擁有精良的工具。同樣的,牧師想要在他的事奉工場上稱職,也要在他的專業領域不斷精進。作為牧者,不一定要在不同領域擁有多種技能,但是必定要有神學與聖經做為其專業的基礎。而這樣基礎性的專業,更需要步步為營的自我追求與成長,以使其成為服事上帝國的動力,興旺上帝的子民。
     問題是,什麼是神學?我們對聖經應該有什麼樣的理解?牧職服事又是什麼?對這些問題的理解會左右我們的牧會工作。過去原住民教會深為「靈恩運動」所引發的歧見所困擾,現在有些教會則大力鼓吹「特會」帶來的教會奮興。這些新興的運動多多少少對教會的和諧造成衝擊。我們以為這不是單純的對與不對的問題,更不是「屬靈」和「非屬靈」之劃分的問題。因為,如果教會落入這樣的爭議及分化,不但不是教會之福,反而是中了魔鬼的計謀,導致教會的團契合一被削弱。所以,我們認為必須回歸到對聖經理解的深化,以及厚植神學的深度之基本面,才能解決這些問題。為此,本院在「雙連教會神學講座-教牧進修班」,以「神學、聖經與牧職服事」為題,邀請在這方面學有所長,歷練有所專的美國柏克萊太平洋神學院(Pacific School of Religion)教授,德爾溫.布朗博士(Dr. Delwin Brown)擔任講師。
     為了與未能參加此次教牧進修班的同工分享布朗博士的洞見,並表達對雙連教會提供神學講座費用的感謝,研究推廣中心的同工們努力將其講稿整理翻譯出版。這本書能夠出版,除了感謝研究推廣中心同工們的辛勞,以及秦明盛牧師、邱淑嬪牧師、陳南州牧師的翻譯之外,也要感謝所有與會的教界同工。倘若沒有你們的出席、參與、支持與代禱,就不會有這樣美好的成果呈現。願一切榮耀歸於我們的上主,也期盼教會繼續支持玉神在這方面的努力。
 
玉山神學院院長
高萬金
2006年7月31日
 
編者序
 
陳南州
 
     「為甚麼要談神學?」「為甚麼不只是講解聖經?」有時一些信徒會對傳道人發出這樣的質疑。「聖經中對耶穌的身份和事工有不同的說法,聖經如何成為基督徒信仰的準則?」「聖經對同一事情有時會有不同的記載,聖經的權威如何證成?」稍微用心閱讀聖經的信徒不免感受到前述的疑惑。「亞洲基督教會要怎樣看待西方教會所建構的基督教神學?」「生存於亞洲宗教、文化等社會實況中的亞洲教會要如何建構基督教神學?亞洲的傳統可能被善用來建構亞洲的基督教神學嗎?」這樣的議題一直是致力於神學本土化的亞洲神學家想要進一步解答的。總而言之,神學、聖經、傳統,與牧職服事之關聯的探討,是教會-神學家和地方教會的牧者要面對且要與之角力的議題,而與這類議題的角力、搏鬥,也不是很快就能獲得結論,而是要抱持堅毅、恆久的心態。我想,這正是布朗博士(Dr. Delwin Brown)為這本書取名「與天使角力」的用意。
 
     布朗博士應玉山神學院原住民神學與宣教研究推廣中心之邀請,於2005年11月前來玉神,擔任「雙連教會神學講座-教牧進修班」之講師。這本書就是布朗博士的演講文稿。他在第一講論及何謂神學、聖經的權威的真正意義,以及神學和聖經在牧職服事中的角色。布朗博士指出,神學先於我們對聖經的了解。神學建立於信仰的體認之基礎上,目的在了解信仰的經歷;神學家也使用自己文化裡的語言,使用他們當時普遍的概念去向他人解釋他們的信仰。布朗博士從解說聖經的本質來回答「為什麼每一代的基督徒不只是一直重述初代耶穌跟隨者的神學」這樣的問題。他指出「聖經本身包含了不同的、相對的,有時是衝突的神學觀點」。他說,我們「被邀請去聆聽福音書所描繪的耶穌或拯救的不同之處,然後跟這些差異對話討論」,我們「被要求去決定那些有關基督和拯救的本質的洞見,最適用於我們自己的情況和我們自己的文化傳統」。布朗博士告訴台灣原住民教會的牧者,「要從你們族群的傳統汲取素材。上帝也臨在於你們原住民的傳統之中,因為它們是上帝的創造的一部分。你們原住民傳統中有些素材應該成為你們講道、教導、牧職服事的素材」。
 
     在第二講,布朗博士指出,基督教傳統是既有持續性,又有變動性的。他以歐洲的基督教歷史為例來解說他的觀點。基督教傳統的持續性是「透過聖經對耶穌基督拯救大能的見證」來維持的;而其變動性是因為「基督徒以認真嚴肅的態度看待他們自己的時代和文化」,思考「聖經裡面哪一個帶有救贖能力的聲音對今日的我們有意義」這樣的問題而帶來的新信息。他說,這是「從事牧職事奉者必須不斷提問的問題」。布朗博士也以非洲裔美國基督徒的例子來說明,傳統文化、宗教的元素如何可以成為基督教傳揚福音的媒介。他鼓勵台灣的牧長,要尊重傳統的文化,將基督教故事和信息的某個元素與其台灣的文化、宗教傳統作聯結,以便從事更有效的傳講。
 
     布朗博士在第三講裡面,嘗試回答「怎樣的上帝觀可以開啟我們的心眼,讓我們嚴肅正視文化的多元性?」「怎樣了解基督和救恩可以導引我們接納不同的文化傳統?」這樣的問題,目的是期待牧者在自己的文化傳統中建構牧職服事的神學。他從聖經中創造、墮落、巴別塔的記事解說多元是上帝的創造,他主張基督徒要尊重和批判自己的文化傳統。他說:「尊重傳統就是要把它看成像是一個保有上帝的恩典和權能的地方。批判傳統-尊重傳統的一部分,就是從我們的理解去探查傳統在何處喪失上帝恩典的完整性,並思想它如何能夠變 成更整全、復原。」布朗博士認為亞洲基督徒應該向傳統文化開放自己,但是,他也認為,「我們作為基督徒的職責是,認真地了解並有效地傳揚那經由耶穌基督讓我們認識的真理。儘管我們向來自其他傳統的批判開放,甚至是抱持改變的可能性;我們也以立基於拿撒勒人耶穌的歷史,向它們挑戰,並期待可能的改變。更甚者,即使我們尊重其他宗教傳統,向它們學習,樂意地盡可能利用來自它們的素材,我們仍然不得不告白:對我們而言,上帝在耶穌基督理的啟示是獨特唯一的。這是我們從人的觀點就此事的看法。不過,我們也不敢大膽放肆地宣稱我們的判斷達到絕對真理的層面;我們不冒昧宣稱我們的觀點是跟上帝相同的。」最後,他談到「拯救不只是包括個人,也包括社會;拯救不只是社會性的,它也包括整個受造界;不只是個人的或實存的,它也是歷史的。個人、社會和文化,還有物質世界,都是上帝拯救恩典的領受者。所有的受造終將都要得救,包括我們的社會和文化的差異。」
 
     作為一個美國人神學家,布朗博士並不一味強調西方的神學,他甚至質疑西方神學在亞洲的適用性。他鼓勵在台灣處境中從事牧職服事的傳道人,在自己的傳統中,以自己傳統的元素來作神學。這樣的神學主張,我們在台灣本土神學或亞洲神學的運動已有所聽聞(如宋泉盛博士在他的許多著作中一再提及的,要以亞洲、台灣的素材作神學),但是出自西方神學家的自我反省卻是少見。更難得的是布朗博士從基督教會的歷史、聖經來解釋他的論點,使我們更容易明白必須在自己的傳統中建構牧職服事的神學正當性和必要性。不過,這一神學主張要落實就有賴台灣的神學人(布朗博士口中的神學人,即每個基督徒都是神學人)的努力,而且此一過程會是一個長遠又艱鉅的過程,是要如同雅博河渡口的雅各,「與天使角力」,未得祝福絕不放棄。讀者若想進一步了解布朗博士的神學,可閱讀其著作,特別是"Struggle till Daybreak: On the Nature of Authority in Theology", The Journal of Religion, Volume 65, Number 1. January 1985,和Boundaries of Our Habitations: Tradition and Theological Construction. New York: State University of New York Press, 1994.
 
     寫此代序時,正好閱讀日本天主教加爾默羅聖衣會會士奧村一郎神父的《祈禱的美麗境界》(原書名漢文字義是《祈禱》,台灣加爾默羅聖衣會譯,台北:啟示出版,2006年4月)一書。奧村一郎這本論祈禱的靈修神學,可說是布朗博士所說的,以自己的傳統元素,在自己的傳統中建構神學的最佳例證之一。奧村一郎在其著作中,或是說在其論祈禱的神學與實踐中,一再地引用日本佛教禪宗的觀點來解說基督宗教的祈禱。他引用日本民間有關「月亮上的兔子」的傳說來解釋真正的祈禱是種感恩的奉獻,進而解說基督的犧牲獻祭,真是震撼人心。期待本書之出版可以鼓舞更多台灣教會的牧長致力於「在台灣傳統中建構適切於台灣實況的牧職神學」,也能夠出版更多類似的神學書籍,使本土神學的建構更紮根結實。
 
     我以感恩的心出版本書。感謝台北雙連基督長老教會每年資助玉神舉辦「雙連教會神學講座-教牧進修班」,謝謝布朗博士接受玉神的邀請前來演講,回美國後又修訂其講稿並提供版權,供我們出版。我們也遵照布朗博士的心意和囑咐,把本書獻給宋泉盛博士-太平洋神學院傑出教授、世界性的神學領導者,和所有在亞洲推展其神學的人。也衷心感謝所有參加講座的教會牧長,你們的參加不只是使講座得以進行,也充實講座的內涵。由衷感激玉神同工秦明盛牧師、邱淑嬪牧師,他們不但在講座進行時協助從事布朗博士演講的口譯工作,後來也在百忙中協助英文稿的翻譯事宜。謝謝玉神原住民神學與宣教研究推廣中心研究助理魏如惠傳道在校稿和其他行政事務上的幫忙。也謝謝台灣教會公報社編輯林雯茜姊妹和美編蔡怡甄小姐的協助,使本書得以順利且快速出版。
 
願上帝賜福一切忠心服事他的人。
 
玉山神學院副院長兼原住民神學與宣教研究推廣中心主任    陳南州 
2006年7月31日
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