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他們的眼睛開了──擁抱世界的故事講章

書介
當我們聆聽處在各種境況中的人的故事時,會發現上帝無論甚麼境況都與我們在一起。故事可以是上帝同在的聖禮。生命是聖禮,信仰也是,生命和信仰都包含故事,涉及人類和上帝。所以對講故事和聽故事的人來說都是聖禮的經驗,我在本書中尋求重新經歷的就是這種聖禮經驗。本書分為三個部分:一、沉睡的亞當,二、猜測上帝的背,三、永恆生命的水。我希望透過本書,在聖經以內和以外的人物故事中,讀者能重新經歷屬於他自己的聖禮經驗。


作者介紹
台灣台南市人
台灣大學哲學系
英國愛丁堡大學神學研究院
美國紐約協和神學研究院哲學博士
英國愛丁堡大學名譽神學博士
美國康奈爾學院名譽人文學博士

曾任
台南神學院院長
普世基督教協會信仰與教制部副主任
世界改革教會聯盟主席
美國普林斯頓神學研究院客座教授
日本京都同志社大學客座教授
美國加州柏克萊太平洋神學研究院與聯合神學院傑出神學教授
國立台灣政治大學客座教授


 

目錄
序言................................................5
導論:在全球化的世界中從事基督教神學.....................11
祈禱...............................................33
第一部分 沉睡中的亞當
第一章 沉睡中的亞當(創世記二23)......................38
第二章 對權力和榮耀著迷(約翰福音十八33-38)...........46
第三章 我們總應該喜樂(腓立比書一3-7).................55
第四章 和平的代價(以賽亞書九2).......................67
第五章 豐盛的生命(約翰福音十7-10)....................72
第六章 石頭必要呼叫起來(路加福音十九37-40)...........83
祈禱 ...................................................96
第二部分 猜測上帝的背
第七章 猜測上帝的背(出埃及記卅三18-23)..............100
第八章 上帝的榮耀和上帝的痛苦(創世記三8-11).........110
第九章 你們不認識的神就是我的上帝!(使徒行傳十七22-23).118
第十章  被擄後的上帝(以賽亞書四十1-2)..............128
第十一章 你們為甚麼站著望天呢?(使徒行傳一6-11).....138
第十二章 五旬節那天發生了甚麼事?(使徒行傳二1-4)....148
第十三章 上帝對世界的款待(啟示錄廿一22-26)..........158
第十四章 看哪,你們的上帝!(以賽亞書卅五1-4)........166
第十五章 道成為人,住在我們當中(約翰福音一1-5,14)..178
祈禱 ..................................................192
第三部分 永恆生命的水
第十六章 上帝的智慧和知識(羅馬書十一28-33)..........196
第十七章 永恆生命的水(約翰福音四7-15)...............204
第十八章 救恩屬於我們的上帝(啟示錄七9-11)...........216
第十九章 然後他們的眼睛開了(路加福音廿四28-32)......227
第二十章 使死人復活的上帝(哥林多後書一8-11).........238
第廿一章 我們是耶穌復活的見證人?(使徒行傳一15-22)..250
第廿二章 在困難的日子感恩(詩篇一○七1-9)............261
第廿三章 心的歷險(詩篇八3-4)........................273
第廿四章 天堂和地獄:關乎心的問題(馬可福音四35-41)..286
第廿五章 結局還未來到(馬可福音十三1-8)..............299
祈禱 ..................................................311
註釋..............................................313

序 言
耶穌的生命─從他在無名的鄉村出生到他在耶路撒冷這個猶太宗教和羅馬殖民權力的所在地被釘十字架─是一個非凡的故事,一個深刻的行動比喻。在一個接一個的故事,一個接一個的比喻中,耶穌公開實行上帝的統治,挑戰當權者,為流離失所和被壓迫的人帶來安慰和鼓勵。以深刻的憐憫和奇妙的自由,他激勵在絕望中的婦女、男人和兒童的內心和精神;質疑自己的宗教傳統;並帶出深深嵌在希伯來聖經故事中人們的恐懼和渴望。
被指犯了姦淫的婦女這個故事是關於罪和赦免十分有力的「故事神學」。一些男人將那婦人帶到耶穌那裡,要求他作最後的裁決,面對他們,耶穌平靜但堅定地說:「你們當中誰沒有犯過罪,誰就先拿石頭打她。」(約八7下)那些男人尷尬和羞愧地離開後,耶穌轉向嚇呆了的婦人說:「婦人,那些人在哪裡呢?沒有任何人定你的罪嗎?我也不定你的罪。去吧!從今以後不要再犯罪了。」(八10-11)在這故事中,耶穌不是體現了憐憫的上帝在人類群體中工作的故事嗎?
在這個故事中,耶穌面對關於他是否忠於羅馬統治的考驗(可十二13-17)。一些虛偽的宗教領袖向他提出一個問題:「向羅馬皇帝凱撒納稅是不是違背我們的法律?我們納還是不納?」(十二14下)耶穌明白這個問題可能帶來的危險,他以後世都記得的話回答:「把凱撒的東西給凱撒,把上帝的東西給上帝。」(十二17)皇帝的物和上帝的物!信仰和道德的教師怎能將兩者混淆?在這個故事,耶穌展示的政治神學,比神學教科書闡釋的任何政治神學都更深刻。
關於守安息日的問題,耶穌可以藉著尊重自己的宗教傳統和官方教導來論述它,但他沒有說人們期望他說的話。故事同樣提供背景,令他可以說出他對安息日那開創性的名言。在一個安息日,留意到會堂裡有一個男人右手枯萎了,耶穌批判性地問周圍觀看他的人會怎樣做:「我問你們,關於安息日,我們的法律是怎樣規定的?做好事還是壞事?救命還是害命?」(路六9)這只是一個關乎常識的問題,誰可以反對呢?甚至那些對人們有宗教權力的人也不能。耶穌接著醫治那個人。耶穌這個在安息日敬拜,或者說在主日崇拜的故事神學不是比任何其他教會神學和以教義技巧建立的崇拜都更有說服力嗎?
關於耶穌的上帝國的事工,耶穌是無與倫比的說故事者。耶穌的上帝國,是在他自己生命和每天活在焦慮和盼望、恐懼和喜樂的人的生命中實行的故事和比喻。他在開始關於上帝國的教導前往往問人們:「我們說上帝的國像甚麼呢?我們用甚麼比喻來說明它呢?」(可四30)他的聽眾豎起耳朵來聽時,他以故事和比喻來告訴他們。他將上帝國比作「芥菜種」(可四31-32),「有一個撒種的出去撒種」(太十三3-9),「商人尋找貴重的珍珠」(太十三45-46),「一個婦人點上燈,打掃屋子,尋找失去的錢幣」(路十五8-9)。誰能夠忘記浪子在外地浪費財產和生命後回家時擁抱他的父親(路十五11-32)呢?
故事有神奇的力量。這力量能夠令我們的心、靈和思想看見本來看不到的事物。記得希伯來聖經的約伯嗎?雖然他的三個朋友以神學炮轟受苦的約伯,為上帝的護佑辯護,也重申人的罪性,但仍然不能令約伯屈服。他們神學的雄辯只增加他的絕望。最後,在上帝同在時,他承認:「從前我聽別人談論你;現在我親眼看見你。」(伯四十二5)故事令我們能夠感受上帝、觸摸上帝、甚至「看見」上帝。它驅使我們越過我們肉身感官的界限,轉向屬靈的感官。
故事有神奇的力量幫助我們越過語言的界限。五旬節的故事(徒二1-11)不就是關於這點嗎?第一個五旬節是關於聖靈令散居的猶太人克服語言障礙,明白耶穌的門徒講述「上帝大能的作為」的故事。故事涉及內心的慣用語,而不是思想那些系統的概念。故事令我們在聆聽別人的心跳時,向遠處和近處,不同種族、文化或宗教的人打開我們的心。它令我們在禱告、默想和默觀中向上帝開放我們的靈魂,察覺上帝平靜的微聲在我們心靈深處和周圍世界的混亂中迴響。
故事有神奇的力量,令我們連繫到恨和愛、可怕和美、邪惡和良善的世界。在信仰和宗教中,我們受到永恆喜悅和無盡快樂的虛幻世界誘惑。但故事提醒我們,我們不能避開世界的苦難和痛苦,去到喜樂和安舒的天堂。這不是耶穌受苦的故事向我們揭示的嗎?我們記得耶穌在被捕前不久在園子中禱告說:「阿爸,我的父親哪,你凡事都能。求你把這苦杯移去;可是,不要照我的意思,只要照你的旨意。」(可十四36)
故事有神奇的力量,令我們一瞥上帝是誰和上帝做甚麼。上帝同時比我們的心跳更接近我們,又比宇宙的盡頭更遠離我們。但當我們聆聽很多不同的人,來自不同的境況,古老或現在,來自東南西北的人的故事時,我們發覺自己在上帝的同在中,他無論甚麼境況都與我們一起。故事可以是上帝同在的聖禮。使徒保羅不就是這樣理解耶穌和門徒的最後晚餐嗎?在給哥林多的基督徒的第一封信中,保羅寫道:「……主耶穌被出賣的那一夜,拿起餅……說:『這是我的身體,是為你們犧牲的;你們應該這樣做,來記念我。』……照樣拿起杯,說:『這杯是上帝用我的血所立的新約。你們每次喝的時候,應該這樣做,來記念我。』」(林前十一23-25)生命是聖禮,信仰也是。生命和信仰都包含故事,涉及我們人類和上帝。這就是為甚麼講故事和聽故事對他們來說都是聖禮的經驗。
我在這本《他們的眼睛開了!》的講道集中尋求重新經歷的就是這種聖禮經驗。這本書分為三部分:「第一部分:沉睡中的亞當;第二部分:猜測上帝的背;第三部分:永恆生命的水。」我的盼望和禱告是,透過這本書,你在聖經以內和以外的人物故事中,能重新經歷你自己的聖禮經驗。這些講章是我實踐的故事神學,反映我努力令神學課堂和聖堂;神學院和教會;以及實行神學和在許多種族宗教文化的男女及兒童世界中活出基督教信仰之間產生相互作用。對我來說,撰寫和發表這些講章是生命和信仰的聖禮經驗,我盼望閱讀這些講章也會是你生命和信仰的聖禮經驗。
除了少數例外,大部分這些講章都是在加州柏克萊的太平洋宗教學院的聖堂所講的。因此,在結束這個序言前,我想衷心感謝我在太平洋宗教學院的同事和學生。多年以來,我有幸在他們面前講道,和他們一起在焦慮、懷疑和恐懼中,在世界真誠地尋求真善美。對我來說,講道從來都不是獨白。它是靈魂的談話,涉及上帝、聽眾和我自己三方面。我將本書獻給太平洋宗教學院的同事和學生,藉以表達當我在基督教信仰中掙扎和建立基督教神學時他們扮演多麼重要的角色。
我也要表達對已故麥卡沃伊博士(Dr. Jane McAvoy)的深深感激。她是聖杯出版社(Chalice Press)的副主席和編輯總監。我記得2004年5月,我們在太平洋宗教學院校園的辦公室生氣勃勃的談話。在那次談話和之後的電郵通訊中,她就針對該怎樣編排這本講道集和我實踐中的故事神學,提出很多有用的意見和建議。她對我在故事神學方面的努力的全力支持,鼓勵我相信未來的神學必定是故事神學,故事神學可以令不同信仰和文化的人重新發現彼此是上帝的兒女。如果這本書可以在我們雖有軟弱卻仍可活在同情、憐憫、公義及自由的上帝之下這個異象中,扮演卑微的角色,我萬分感激她。

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