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海德堡要理問答淺釋

目錄
 
黃 序.............................................. 11
 
江 序.............................................. 16
 
自 序.............................................. 18
 
導 讀.............................................. 23
 
主日一.............................................. 27
 
    問1:在你的生與死之中,你唯一的安慰是什麼?
    問2:為了在這樣的安慰中能喜樂地生活甚或喜樂地面對死亡,有多少事情是你必須知道的呢?
 
第一部份 論人的愁苦
主日二.............................................. 33
    問3:你從何處知道你的愁苦( 悲慘處境) 呢?
    問4:上帝的律法對我們有什麼要求?
    問5:你能完全遵守這些誡命嗎?
主日三.............................................. 37
    問6:上帝造人之初,人就是如此邪惡和悖逆嗎?
    問7:那麼,這種墮落的人性是從何而來的?
    問8:是否我們都極其敗壞,以致完全無心向善而只
    傾向於惡呢?
主日四.............................................. 42
    問9:那麼,上帝在祂的律法中要求人做他做不到的事,豈非對人不公平嗎?
    問10:上帝是否會放任人如此悖逆和背信,而不去刑罰他們嗎?
    問11:上帝不也是慈愛的嗎?
 
第二部份 論人的救贖
主日五.............................................. 48
    問12:既然根據上帝公義的審判,我們當受今生和永世的刑罰,那麼,是否有逃避這刑罰、再次得蒙上帝恩寵的方法呢?
    問13:我們自己能夠做到嗎?
    問14:在受造者中有能為我們代償罪債的嗎?
    問15:那麼,我們必須尋求一位怎樣的中保和救主呢?
主日六.............................................. 54
    問16:祂為何必須是真實而無罪的人呢?
    問17:祂為何必須同時又是真神呢?
    問18:那麼,誰是那位中保,既是真神又是真實而無罪的人呢?
    問19:你從哪裡知道這事呢?
主日七.............................................. 60
    問20:因著亞當,眾人都滅亡了,是否因著基督,眾人就都得救呢?
    問21:什麼是真信心?
    問22:什麼是基督徒所必須相信的?
    問23:這些信條是什麼?
主日八.............................................. 67
    問24:怎樣劃分這些信條呢?
    問25:既然上帝只有一位,那麼為何你說有三位,就是聖父、聖子和聖靈呢?
 
論聖父上帝
主日九.............................................. 71
    問26:當你說:「我信上帝,全能的父,創造天地的主」,你相信的是什麼?
 
主日十.............................................. 74
    問27:你所瞭解的上帝的攝理(護理)是什麼?
    問28:我們知道上帝創造並攝理萬物,那對我們有什麼益處呢?
 
論聖子上帝
主日十一............................................ 78
    問29:為什麼上帝的兒子要起名叫「耶穌」,即救主呢?
    問30:這樣,那些向聖徒、向自己,或向其他地方尋求拯救和幸福的人,真是相信獨一的救主耶穌嗎?
主日十二............................................ 82
    問31:為何稱祂為「基督」,意即「受膏者」呢?
    問32:你為何被稱為基督徒呢?
主日十三............................................ 86
    問33:既然我們也是上帝的兒女,為何祂卻被稱為上帝的獨生子呢?
    問34:你為何稱祂為「我們的主」呢?
主日十四............................................ 90
    問35:「因著聖靈感孕,從童貞女馬利亞所生」是什麼意思?
    問36:你從基督聖潔的感孕和出生得到了什麼益處?
主日十五............................................ 94
    問37:你對「受難」這詞有什麼瞭解?
    問38:為何在審判官「本丟‧ 彼拉多手下」受難?
    問39:祂「被釘在十字架上」,比起祂以其他的方式來受死,有什麼特殊意義呢?
主日十六............................................ 99
    問40:基督為何必須受死呢?
    問41:祂為何「埋葬」了?
    問42:既然基督為我們死了,為何我們也要死?
    問43:我們從基督在十字架上的犧牲和受死,有否另外得到什麼益處?
    問44:信經為何加上「降在陰間」呢?
主日十七........................................... 107
    問45:我們從基督的復活得了什麼益處?
主日十八........................................... 109
    問46:你怎樣解釋「祂升天」呢?
    問47:基督豈不是要與我們同在直到世界的末了,正如祂所應許的嗎?
    問48:但如果基督的人性不是在神性所到之處,這豈不是將祂的兩種性情彼此分開了嗎?
    問49:我們從基督升天得了什麼益處?
主日十九........................................... 116
    問50:為何加上「坐在上帝的右邊」呢?
    問51:我們從我們的元首基督的榮耀得到什麼益處?
    問52:基督「將來必從那裡降臨,審判活人死人」,這對你有什麼安慰?
 
論聖靈上帝
主日二十........................................... 121
    問53:論到聖靈,你相信什麼?
主日二十一......................................... 126
    問54:你對「神聖大公教會」是怎樣理解的?
    問55:你對「聖徒相通」是怎樣理解的?
    問56:你是如何相信「罪得赦免」的?
主日二十二......................................... 132
    問57:「身體復活」給了你什麼安慰?
    問58:你從「論永生」的信條得著什麼安慰?
主日二十三......................................... 136
    問59:現在你相信這一切,對你有何幫助呢?
    問60:你如何在上帝面前稱義呢?
    問61:為何你說你僅是因著信而稱義?
主日二十四......................................... 142
    問62:但為何我們的善行不能使我們在上帝面前完全稱義?或至少在部份稱義上有所幫助?
    問63:我們的善行既算不得什麼,上帝為何要在今生來世給予獎賞呢?
    問64:這教義豈非使人冷漠與邪惡嗎?
論聖禮
主日二十五......................................... 148
    問65:我們既唯獨因信而分享基督及其恩惠,這信從何而來?
    問66:聖禮是什麼?
    問67:那麼,聖道與聖禮的設立,是為指引我們,使我們相信耶穌基督在十字架上之犧牲,乃是我們得救的唯一基礎嗎?
    問68:基督在新約中設立了多少聖禮?
 
論洗禮
主日二十六......................................... 156
    問69:洗禮如何表明,並印證你在基督十字架上的犧牲有份呢?
    問70:被基督的血和靈洗淨是什麼意思?
    問71:基督在哪裡應許我們被祂的血和靈洗淨,如同被洗禮的水洗淨呢?
主日二十七......................................... 162
    問72:如此,外在的水洗便能洗去罪惡嗎?
    問73:那樣,為何聖靈稱洗禮是重生和除去罪惡的洗呢?
    問74:嬰孩也要受洗嗎?
 
論聖餐
主日二十八......................................... 168
    問75:聖餐如何向你表明並印證你是有份於基督在十字架上一次的犧牲及一切恩惠呢?
    問76:吃基督被釘的身體,喝祂所流的血,是什麼意思?
    問77:基督在何處應許了祂會用祂的身體和血餵養信徒,正如他們吃這擘開的餅,喝這杯呢?
主日二十九......................................... 175
    問78:餅和酒成為基督的真身體和血嗎?
    問79:那麼,為何基督稱餅為祂的身體,杯為祂的血,或用血所立的新約,並且保羅也說同領受基督的身體和血呢?
主日三十........................................... 179
    問80:聖餐與天主教的彌撒有何不同?
    問81:誰可來到主的桌前?
    問82:凡言行顯明不信上帝的人,也被允許領受聖餐嗎?
主日三十一......................................... 185
    問83:掌管天國鑰匙的權柄是什麼?
    問84:天國是如何藉著福音的宣講而開放或關閉呢?
    問85:天國如何由教會的紀律開放或關閉呢?
 
第三部份 論感恩生活
主日三十二......................................... 192
    問86:既然我們從禍患中得救贖,並非靠個人的功德,而是唯獨靠基督的恩典,那麼,為何我們仍要行善呢?
    問87:那些忘恩、不知悔改轉向上帝的人,能否得救呢?
主日三十三......................................... 196
    問88:真實的悔改或歸正包含多少事呢?
    問89:什麼是治死舊人?
    問90:什麼是活出新人?
    問91:什麼是善行呢?
 
論十誡
主日三十四......................................... 203
    問92:什麼是上帝的律法?
    問93:這些誡命怎樣劃分?
    問94:在第一條誡命裡,上帝吩咐了什麼?
    問95:什麼是偶像崇拜?
主日三十五......................................... 212
    問96:上帝在第二條誡命裡命令了些什麼?
    問97:那麼,我們不可造任何神像嗎?
    問98:難道不可以將圖像掛在教堂中,作為教導平信徒的輔助嗎?
主日三十六......................................... 218
    問99:上帝在第三條誡命裡吩咐了些什麼?
    問100:因發誓和咒罵而褻瀆上帝的名是否是很嚴重的罪,以至上帝的憤怒要降在那些對此不加攔阻和禁止的人?
主日三十七......................................... 222
    問101:那麼,我們可以用敬虔的態度奉上帝的名起誓嗎?
    問102:我們可以指著聖徒或其他受造物起誓嗎?
主日三十八......................................... 226
    問103:上帝在第四條誡命裡吩咐了些什麼?
主日三十九......................................... 228
    問104:上帝在第五條誡命裡吩咐了些什麼?
主日四十........................................... 230
    問105:上帝在第六條誡命裡吩咐了些什麼?
    問106:但是,這誡命只講到殺害嗎?
    問107:這樣,我們不殺人就夠了嗎?
主日四十一......................................... 236
    問108:第七條誡命教導我們什麼?
    問109:上帝在這條誡命裡,只是禁戒淫亂這可恥的大罪嗎?
主日四十二......................................... 240
    問110:上帝在第八條誡命裡禁戒了些什麼?
    問111:但上帝在這條誡命裡向你要求什麼?
主日四十三......................................... 244
    問112:在第九條誡命裡,上帝吩咐了些什麼?
主日四十四.........................................246
    問113:第十條誡命命令什麼?
    問114:那些歸向上帝的人能完全遵守這些誡命嗎?
    問115:既然今生無人能完全遵守誡命,為何上帝將十條誡命嚴格命令我們遵守呢?
 
論祈禱
主日四十五.........................................252
    問116:為何基督徒需要祈禱?
    問117:蒙上帝悅納垂聽的祈禱,有什麼特徵呢?
    問118:上帝吩咐我們求什麼?
    問119:什麼是主禱文?
主日四十六.........................................260
    問120:為何基督吩咐我們稱呼上帝為「我們的父」呢?
    問121:為何加上「天上的父」呢?
主日四十七.........................................264
    問122:第一祈求的是什麼?
主日四十八.........................................266
    問123:第二祈求的是什麼?
主日四十九.........................................268
    問124:第三祈求的是什麼?
主日五十...........................................270
    問125:第四祈求的是什麼?
主日五十一.........................................272
    問126:第五祈求的是什麼?
主日五十二.........................................274
    問127:第六祈求的是什麼?
    問128:你怎樣結束主禱文?
    問129:「阿們」的意思是什麼?
 
最後的提醒.........................................280
 
海德堡要理問答課程學習與心得分享...................282
 
 
劉清虔牧師簡介
 
※現職:
美和科技大學社會工作系專任副教授
新加坡新亞學院客座教授
 
※經歷:
台灣基督長老教會屏東中會崁頂教會牧師(1996~2005)
台灣基督長老教會屏東中會議長(2004)
台灣基督長老教會高等教育委員會主任委員(2005)
國立屏東科技大學社會工作系
兼任講師、助理教授(2001~2006)
美和科技大學老人服務事業管理系
專任助理教授(2005~2010)
美和科技大學老人服務事業管理系系副主任、系主任(2009~2012)
美和科技大學多元文化社會發展中心主任(2012~2014)
 
 
黃序
 
     「你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證(按:認信)。我在叫萬物生活的神面前(按:賜生命給萬物的神面前),並在向本丟‧彼拉多作過那美好見證(按:認信)的基督耶穌面前囑咐你:」(提前六12-13)
 
     這個時代許多人似乎已經遺忘了信仰是件神聖的事。
     信仰攸關生命與永生!此信仰需要在許多見證人面前有(美好的見證)「好的認信」(a good confession)(提前六12);保羅提到基督耶穌在本丟‧彼拉多面前作了美好「見證」(提前六13),這「見證」的原意(希臘文:homologeo)就是「認信」(confession);我們的主承認了真理。保羅在另一處也說道「你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。」(羅十9-10)這裡表達了信仰的認信(confession of faith);《海德堡要理問答》(Heidelberg Catechism, 1563)就是信仰的認信。
     換言之,若要為信仰打美好的仗,就需要有美好的認信。
     「認信」是信徒對整體信仰立場的認同、信念及承認;是對依據《聖經》教導所整理的信仰系統的承認;是整個教會向所處的時代、社會、文化的信仰告白。一個有認信的信徒,是一個有神學立場的信徒;可惜這個時代只問市場,不談立場。
 
     「要理問答」(catechism)即是某個基督教傳統或宗派的神學家藉著問、答的方式來表達一套他們所認信的教義,以及確切地闡述他們持守的信仰立場和規定,作為教導該傳統或宗派的信徒。所有的《要理問答》一般都包含四方面的內容:信經、十誡、主禱文與聖禮;產生於十七世紀的《韋斯敏斯德大、小要理問答》為了強調「唯獨聖經」的信仰立場,還加上了「論聖經」的部份。
     《海德堡要理問答》是受加爾文神學影響的改革宗信仰(Reformed faith)的認信。
     這個時代的教會還需要教導《海德堡要理問答》嗎?
     在這個強調感受與實用的時代,充斥坊間的,要麼是偏重治療文化的信仰,對於信徒的牧養與培育傾向靈驗的神蹟與內在醫治(這類的醫治往往和聖經教導的醫治大相逕庭),並宣講令人感受良好的信息,每個主日崇拜,都猶如進行一場心靈的spa(solus por aqua)或激勵大會。若不然,就是熱衷於向市場學取經的教會領導與宣講,以連鎖經營模式或配套來達到教會增長;更多時候,是兼具兩者的市場導向之體驗式的宗教,忽略了教義的教導與立志認信的培育內容和方式。即便是強調門徒訓練,我們不禁要問,是誰的門徒?哪一類門徒?
     馬太福音廿八章16-20 節提醒我們,跟隨基督的門徒訓練,只能產生於(1)順服並敬拜基督;(2)奉差去傳揚福音;(3)奉父、子、聖靈的名施洗;(4)教導凡基督所吩咐的;(5)依靠基督同在的應許。
     缺乏正確教義的教導及真確敬拜神的門徒訓練,將只是一種透過政治長征而建構的權力團體,用現代經濟及市場思維的點金術將石頭變為食物,滿足人的欲望,使人經由世界潮流的洗禮,為自己得天下,而不是為了基督使萬民作主的門徒!
     唯有奉父、子、聖靈的名為萬民施洗,凡基督吩咐的都教導他們,才能使萬民成為基督的門徒。
     由此看來,唯有健全的教導才能帶來真確的敬拜,才能孕育出具敬虔生命與健康生活的信徒。
     就如《韋斯敏斯德小要理問答》的一問:「人生的首要目的是什麼?」;答:「人生的首要目的就是榮耀神,並以祂為樂,直到永遠。」這提醒信徒生活在這個世界上有一更高的目的與使命:「榮耀神和永遠享受祂」。
     可見,健全教導和真確敬拜旨在恢復信仰與生活的一貫性,避免信仰生活碎裂;即我們一面敬拜神,卻又不以神及其心意為生活的目標,反而任由其它目的,比如,消費主義的語言文法(情緒主義、自我歡愉等)、當代思潮(如,純粹實用主義)、世俗定義的成功與目標(經濟理性、適者生存等)來主導我們的生活。若我們以歡愉主義為人生的目的,我們就希望崇拜是一種集體治療的療程或進行集體spa 的心靈按摩,make me feel good。若我們看重事業成功,我們就希望把崇拜變成集體激勵大會,從中獲得成功秘方。
     《要理問答》因此也可以理解為塑造真門徒的「文法與語言」。
     這裡的「文法與語言」是指我們能按神啟示的福音信仰來與神溝通;從某個角度而言,是在某些神學傳統與聖經神學的語境內與神溝通。換言之,是說明我們能敬拜神、向神禱告、聽道、讀經、傳揚福音的「文法與語言」。
     1528 年馬丁路德視察教區時,發現百姓道德淪喪,對信仰無知;他隨後編寫《大要理問答》和《小要理問答》幫助他們認識和實踐信仰。
     對路德而言,「神學」是聖言的文法。他認為《要理問答》的主要內容:十誡、信經、主禱文,涵蓋了《聖經》的主要真理(These three parts contain all that is in Scripture)。路德指出,它們是律法與福音的結構,瞭解這些內容將幫助我們讀懂《聖經》。對路德而言,《要理問答》的神學與教導是讀《聖經》的文法。
     加爾文也開宗明義地申明《基督教要義》(1559)是要成為其(聖經)注釋書的導論。因此,當代英國系統神學家魏斯特(John Webster)強調,加爾文撰寫《基督教要義》為要訓練裝備基督徒正確讀經、順服聖道、活出敬虔愛主的基督化生命。換言之,《基督教要義》的內容就是理解聖經的文法了。
     教導《海德堡要理問答》能培育與牧養接受改革運動信仰、尤其是接受改革宗信仰的信徒的靈命;我們當鼓勵信徒藉此要理問答的內容來禱告、靈修、輔導和安慰信徒憂傷與焦慮的天良。
     兩週前接到劉清虔牧師傳來簡訊,提到他所撰寫的《海德堡要理問答淺釋》要出版了,邀約筆者為其作品寫一篇序文;我們之間似乎存在著某種理所當然的默契;筆者沒問、他也沒說:為何要出版這麼冷門的東西?它有市場嗎?
     劉清虔牧師在屏東中會崁頂教會牧會期間,曾經按《海德堡要理問答》的編排方式與內容,用一年五十二個禮拜的時間來教導信眾。筆者於2014 年7 月和2015 年1 月,分兩次邀請劉牧師前來敝堂,用一個週五晚和週六一整天的時間來教導《海德堡要理問答》,強其所難地奢望劉牧師能用近二十幾個小時,教完共一百二十九條的《海德堡要理問答》。劉牧師欣然接下挑戰,並大方地將其撰寫的《海德堡要理問答》解析講義同我們分享,令與會者得以一面看著講義、一面聆聽劉牧師深入淺出、妙趣橫生的講解,至今仍然印象深刻。
     清虔牧師的《海德堡要理問答淺釋》不但提綱挈領地解釋每條問答的要義,更為每一問提供若干生活運用,它們是劉牧師對問答的詮釋後所領會的信仰生活原則;它不但能在這資訊混淆的時代,引導信徒辨真偽,更能幫助信徒將「真理」與「愛心」,「教義」與「敬虔」,「神學」與「實踐」,「學術」與「靈命」整合起來,幫助信徒全面的成熟與成長,為教會帶來真復興!就如加爾文在《日內瓦要理問答》中說道,問:「我們如何使用聖經以致能夠從它得益處?」答:「按照良知完全接受它是從天上來的真理,在正確的順服中完全委身給它,真誠熱切的心靈愛它以致它深印在心,如此我們跟隨和效法聖經的教導。」
 
主僕 黃昭耀牧師
新加坡聖道基督教會主任牧師
同時任教於新加坡神學院與國際歐華神學院
 
江序
 
     認識劉清虔牧師,是從2000 年進入台南神學院預備獻身生涯的預備時,授業於他的「西方哲學」,從此結下「深厚情誼的師生關係」,甚至道學碩士畢業論文也在劉牧師的指導下得以完成。
     清虔牧師不僅是一位認真於傳道、授業、解惑的好老師,更身體力行於屬靈的操練,至今已經連續十六年於復活節前(大齋節)禁食禱告四十天,忠實於真理生命的扎根,力行於實踐應用於生活。即使在我畢業後,也時常在日常生活上、靈命長進、牧會事奉上多有關心與叮嚀,期待身為牧者的我們要有好的模樣,才能夠成為信徒學習的榜樣。
     獲悉清虔牧師重新編寫並出版這本《海德堡要理問答淺釋》時又驚又喜。在台灣基督長老教會當中,不管是《韋斯敏斯德公認信條》或是《海德堡要理問答》,我們使用的頻率真的是少之又少。甚至,在神學院裡頭也沒有特別為此信條開課教授,導致牧者在真理教導上的資源貧乏或不解,因此不敢教導。若自己沒有繼續裝備造就,就無法使信徒在基要真理上有完整的認識與長進,導致在信仰生活上有所偏差。
     在基督教書坊中,雖有不少類似相關的書籍,但多屬於翻譯書籍,在實際操作上往往因為翻譯以及文化上的不同教導不易。《海德堡教理問答》裡頭共有「五十二週、一二九問」,其中第一部份談論人的愁苦、第二部份談論人的救贖、第三部份談論感恩生活。清虔牧師依據五十二週的進度編輯教材,並實際悉心教導講解於信徒造就上,使我們可以對於《海德堡要理問答》有更多的認識與瞭解。
     這種透過猶太人問答式的哈伯露塔教學法,加上劉牧師對於要理精闢的見解,可以幫助我們運用在個人靈修生活、教會成人主日學。甚至,在家庭信仰教育與孩子的對談、小組聚會的應用上,都能夠幫助我們更寬廣的認識對於上帝的屬靈知識。
     最後,誠願本書的出版對於信徒在靈修生活上可以每天閱讀一問,如同尼希米五十二天建造城牆,幫助信徒建造屬靈的城牆。對於牧長同工相信也是絕佳的工具,能夠應用在查經班、成人主日學或是講道上的應用,願透過信仰真理的傳遞,幫助我們深知所信。
 
江明恩
於屏東振興教會 2016.3.25 
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